воскресенье, 14 июня 2020 г.

15 сerven 2020

Позволю себе довольно вольный пересказ того, что стало мне известно из работ А.Гильфердинга, которые по какому-то стечению обстоятельств оказались вне зоны доступа в центральных ГОСУДАРСТВЕННЫХ НАЦИОНАЛЬНЫХ БИБЛИОТЕКАХ РФ ни в столице РФ, ни в культурной столице РФ )), хотя на мой сугубо личный взгляд более русского исследования мне повстречать не удалось то ли к счастью, то ли в силу космополитизма в принципе. Как всегда помогла заграница узнать о том, как же наши русские предки на самом деле жили, чем наполняли свою жизнь в суровых природных условиях долгими зимними вечерами)). И если бы не моя в том числе природно-северная любовь к простоте и ясности, усугубленная сосредоточенностью Козерога и особой чувствительностью ко всему волнообразному, то этот текст вряд ли бы стал частью того титанического труда А.Гильфердинга, который судя по всему русской истории неудобен только тем, что знакомство с ним хотя бы поверхностно, ПОРАЖАЕТ СВОИМ БЕСКОРОСТНЫМ СЛУЖЕНИЕМ ИСТИНЕ.

Это я засняла на видео внутренний дворик Славянской библиотеки в Праге, где 2 экземпляра двухтомника "Онежские былины, записанные А.Ф.Гильфердингом летом 1871 года"(НЕ ПУТАТЬ  С ТЕМ ЖЕ НАЗВАНИЕМ С УЧАСТИЕМ В РЕДАКЦИИ РЫБНИКОВА), и переизданы для удобства в 4-х томах  в 1949-51 годах ,которые я могла сравнить с прижизненным изданием Гильфердинга, были зачитаны мною до дыр, так как я не обладаю такой феноменальной памятью, чтобы запомнить интересных лично для меня только 30 былин из прочитанных трехсот, но позволившие мне уловить не только ход мыслей А.Гильфердинга, но обнаружить одинаковые с ним представления о сути этого явления в русской народной культуре. Там же мне посчастливилось перечитать все летописи разных изводов и чисто научные труды по истории летописания, особенно северного, оценить работу еще одного титана мысли больше знавшего, чем понимавшего суть русских былин профессора Янина, но с тем же стремлением к точности воспоизведения прошлого. Ну, по скольку я в истории просто дилетант, то мой критерий истины был всегда один - ВРЕМЯ - и тут мне равных не было по одной простой причине, которая заключалась в том, что к этому явлению жизни относились как "завещал великий" Энштейн очень относительно)) и не признавали в отличие от меня его главную и определяющую роль в истории человечества))
https://youtu.be/GlX1PvxgkLg
 Итак, время - это один из трех необходимых условий вечной истины. Убери или отними время и получишь правду, как часть истины. Измени место действия, и время изменит ход событий)) Безраздельно доверять времени может только счастливый человек, память которого фиксирует время не насилуя истину своими критериями. Скорее наоборот, это время руководит счастливым человеком, живущим своей жизнью в согласии с природой времени. Это идеал, практически не совместимый с жизнью в современных условиях, причина которых в желаниях, не имеющих связи с будущим. Корысти ради ...скрыть истину.

https://youtu.be/SsbZ6yhZ0TA

Итак, в то время как все знатные роды Европы ведут свое происхождение за редким исключением от славянских кнезей, не всегда сохраняя прямую потомственную нить своих корней, записанное А.Ф.Гильфердингом исследование русских былин на Севере , отданном официальной историей финно-угорским племенам еще до его научно-зафиксированной записи им (Гильфердингом) более 300 былин в исполнении  их более чем стами абсолютно неграмотными жителями Прионежья в разных населенных пунктах, содержание которых свидетельствует об одном источнике возникновения и устной передаче из поколения в поколение исключительно в русско-говорящей среде и на русском языке, не имеющее аналогов содержание, отличительной чертой которого является отсутствие бытовых сцен жизни самих исполнителей и сложность мифических сюжетов, которые многие исполнители былин исключительно по памяти не могли объяснить ни явления, ни имена большинства главных действующих лиц былин ни традициями ни обрядами ни знаниями истории в их объеме и понимании, но передающиеся повторюсь из поколения в поколение только благодаря стихотворной ритмичности текста и памяти исполнителей, воспроизводящих былины только наслух из-за неумения читать и писать 99 процентов исполнителей былин; по мнению самого А.Ф.Гильфердинга сохранило очень древний пласт устной народной традиции, обусловленной в прежде всего доступностью этих сказаний в песенно-былинной форме всему населению, большинство которого по словам информаторов сказителей знакомилось с былинами во время трудового процесса в зимнее время, когда рукоделие всех видов сопровождалось исполнением былин в произвольной форме при совместном времяпровождении в самых больших помещениях, где собирались все участвующие в трудовом процессе и обущающиеся ему, и исполнители былин, которых очень ценили все жители именно за их роль в разнообразии длительного монотонного труда. Молодежь особенно стремилась запоминать былины, так как молодые люди, знавшие и исполнявшие былины были всегда востребованы особенно у женского пола и часто даже общим решением освабождались от  работы за исполнение, которое по мнению коллектива достойно оплачивалось добровольными пожертвованиями части произведенного товара во время прослушивания исполнителя. И как отмечали многие информаторы А.Ф.Гильфердинга некоторые старики помнили еще и исполнение былин и игру на гуслях, что считалось особенно эффектным и качественнм исполнением, хотя сами гусляры всегда подчеркивали, что кагда их обучали игре на гуслях, от них требовали сообщать слушателям, если они исполняли свои песни, а былины передавать в точности не добавляя от себя ничего.

Вобщем, тот факт, что практически все исполнители былин в Прионежье, с которыми Гильфердинг лично общался и имел возможность лично убедиться в том, что читать и писать они не умеют и никаких рун не знали, но знали содержание былин даже тех, которые не помнили в точности, которая требовалась для исполнения былин и позволило Гильфердингу записать УСТНУЮ передачу памяти народа из поколения в поколение даже уже в значительно утраченном наследии этой памяти по признанию самих исполнителей;  этот факт неграмотности, который любой другой исследователь захотел бы скрыть для создания более благоприятного впечатления для самолюбия большинства русских, Гильфердинг очень точно объяснил исходя из своего жизненного опыта славянофила, слишком хорошо знавшего, как другие славянские народы уничтожались за сам факт наличия письменных источников, доказывающих существование их языка: Гильфердинг делает вывод, что как ни странно именно здоровая память народа, позволившая сохранить устную традицию передачи очень древней стихотворной формы тестов былин, которые изначально были сакрально неприкасаемые для изменений, так как содержали какую то зашифрованную в мифологических образах философию, изначальный смысл которой для большинства на момент фиксации в письменном виде очень грамотным, скурпулезным и педантичным А.Ф.Гильфердингом, был уже не понятен, но память о обязательной целостности былины была жива, что является лучшим доказательством того, что это население - являющегося носителем этой устной традиции - не прерывало своей популяции с момента возникновения самих былин на их родном языке, что по мнению А.Ф.Гильфердинга уже вызывает у него ( и он надеется, что у любого здравомыслящего человека) восхищение осбенно в сравнении с судьбой с другими славянскими народами, печальная участь которых ему как историку была слишком хорошо известна. Тем более он ответственно воздерживается от комментариев по поводу древности финно-угорских народов на этой территории русского севера.
От себя добавлю, что трагедия русинов, послужившая  неозвученной причиной его исследовательского интереса к проблеме несправедливого преследования исторических изысканий и  сохраниения следов славян на территории самых сильных европейских государств после исчезнования на этих территориях основного населения, представленного славянами и их непревзойденной духовной силы, которую клеветники их истории всеми доступными им средствами пытались принизить или свести на нет; была той путеводной реальностью, личным свидетелем которой он был, и которая позволяла смотреть на все исторические процессы в политике, находясь душою на стороне "угнетенного" населения несмотря на занимаемую дипломатическую должность. И по факту А.Ф.Гильфердинг не был историком по должности, но исключительно по велению сердца. Тем разительнее отличие результата его исследований от тех, которые ангажированные историки наплодили в оправдание своего "величия". Эта альтернативная история народа Онежского Севера не знает имен славянских князей, очень отдаленно знакома с понятием "царя" и всем своим укладом жизни доказавшая истории цивилизованного государства свою жизнеспособность истинно демократическим способом существования в дали от госудрственного центра и его фактически недоступного руководства, незаслуживающего его (гос.центра) внимания жизни и быта простого народа, живущего небогато, но коллективно в трудных природных условиях, скорее по стечению обстоятельств брошенных на произвол судьбы и вынужденных расчитывать только на свои немногочисленные силы и не ожидающие помощи извне своей общности, причину которой славянофил Гильфердинг видел в самодостаточности и  богатстве своего уникального мировоззрения, а не в приписываемой им отсталости на фоне прогрессивных европейских цивилизаций. И ЛИЧНО ДЛЯ НЕГО, А.Ф.ГИЛЬФЕРДИНГА, не было сомнений, что он прикоснулся к такой глубокой старине, которая открыла ему секрет особенной встречи с прошлым, когда мирная жизнь без войны с таким размеренным укладом жизни давала несмотря на тяжелый быт свободу как последствие чистоты помыслов и простоты отношений, вызванных экономным расходованием сил, применение которых позволяло сохранять память и время.

И теперь лично мое продолжение  после знакомства с содержанием наиболее полно сохранившихся порядка тридцати былин из исследования А.Ф.Гильфердинга, в честности которого у меня не было сомнений в отличие от массы других исследователей русской словесности. Так случилось, что мое увлечение лженаукой астрологией на уровне второго высшего образования с получением диплома по этой специальности в Санкт-Петербургской Астрологической Академии в 1997 году, учебная программа которой построена на базе знаний гамбургской (немецкой) школы астрологии с углубленным знанием кармического закона с точки зрения астрологической науки; не оставило у меня сомнений, что те мифологические сюжеты, которые в ритмичной форме сакрализированы в былинах, мое не способное к фантазированию сознание с неимоверной легкостью соотнесло с единственно знакомой моему же сознанию (по случайному стечению обстоятельств рождения имеющего прямые генетические корни одного неоспоримого родителя, чья внешняя схожесть со мной не вызывала подозрений в решающей силе наследственной природы, кроме пола) с системой космологической картины мира, которая профессинальному астрологу позволяла ориентироваться во всех хитросплетениях описываемых событий только в тех былинах, где не был утерян ключ временного показателя, который наиболее ярко обозначался описанием затмений как символа кармического лунного узла, где связь с образом дракона не только в былинном эпосе, но и в сохранившемся в астрологии термином этого явления зафиксировано в том числе и в виде "голова" (восходящий кармический лунный узел) и "хвост" (нисходящий кармический лунный узел) "дракона" на ряду со схожим описанием небесных явлений в древних текстах рукописей летописей, плохо объясненные  наукой не признававшей астрологии, как неотъемлемой части "заблуждений"  свойственных славянам по предвзятому отношению цивилизованных исследователей к их убогому быту.
продолжение следует
https://yadi.sk/i/AeAxIYvUdKQjMQ

пятница, 22 мая 2020 г.

любовь к зниниям или знание любви?

ДОЖП 12 мая 2020 года:
 
В то время, когда большинство стремится предугадать будущие события или просчитать возможные варианты, я просто наблюдаю, как люди, которые не готовы нести ответственность за свою жизнь, пытаются решать за других, как им жить. При этом лично мне отчетливо видно, что стратегическое мышление невозможно без планирования последствий тех или иных решений, исполненных в жизни. А их предсказать даже не пытаются, т.к. преследуют цель, далекую  от оптимального развития событий. И чем ближе им кажется достижение такой цели, тем меньше шансов на ее осуществление без создания новых целей еще более разрушительных. И тут абсолютно не нужно быть ясновидцем. Нужно просто тупо знать последствия  нарушений законов реальности, а не тех, которые созданы искусственно. Поэтому, когда меня хотят уличить в том, что я не экстрасенс или ясновидящая, я понимаю, что передо мной очередной очень информированный человек, который полностью исключает свободную волю человека как фактор, способный изменить его( ее) реальность за счет исключительно своих ресурсов.
И вот теперь можно вспомнить и про ресурсы. Любовь и знания  -  в природе ресурс в свободном доступе)). Способность любить и мыслить  даны только человеку. Разница между сеюминутной выгодой и долгосрочной перспективой свободы выбора определяются степенью ответственности за свою жизнь во всех её проявлениях, а не иллюзией управления и контроля чужой жизнью)).  

 

четверг, 14 мая 2020 г.

Историческое)) вероломство

  • Свитилда. Вероломство.



Немецкие (Балтийские) славяне (если верить ( и ключевое слово здесь "верить") преданиям старины глубокой,сохранившимся на немецком языке в пересказе) в последние дни своего могущества верили, что единственная оставшаяся дочь у старого немощного отца, за советом к которой обращались все, даже отец-"король", все сыновья которого погибли, защищая свою землю и не оставив после себя наследников, стала оплотом их надежды на возрождение былого "золотого века". Имя ее звучало (и ключевое слово здесь - "звучало") как SWITILDA, что скорее всего означало современное "Полярная звезда", так как в немецких же источниках славянское "SWIT" заменялось по смыслу перевода как "штерн", то есть "звезда". Причем в самом сказании неоднократно по-разному обыгрывается содержание, делающее упор на значение "свет" и "холод", "свет" и "тьма(тень)", плохо объясняющее смысл их влияния на развитие сюжета, вызванное скорее всего недостаточным пониманием чужого языка для отличия названия на этом языке от самого явления)). 

Жила она согласно сказанию почему-то в башне и никогда из нее не выходила к людям, но через тайный подземный ход имела доступ к кладу, которым хотели завладеть многие, но его местонахождение и содержание занала только она.

Когда старый отец отчаялся выдать свою единственную дочь замуж (если верить версии сказания тех, кто совершил вероломство), он указал путь самому достойному с его точки зрения "жениху" и способ проникновения в башню (и вы не поверите, но ключевое слово здесь будет -"голос"): Switilda открывала тайную дверь в башню, через которую ей приносил еду отец, зная его голос и условный стук. Вобщем, после того как Switilda открыла дверь на условный стук и ответ отца, который в этот раз звучал глуше и слабее обычного, отец "внезапно" по сюжету сказания оказался мертвым, а новоявленный "жених" объявил себя властителем. Switilda же  произнесла перед народом заклинание, сказав, что отныне клад может получить только тот, кто не совершал вероломство, так как в противном случае его обладатель будет уничтожен, а сила возмездия не будет при этом утрачена. А верить или не верить ее словам, каждый решает теперь сам. И дальше сказание либо "внезапно" прерывается, либо описывается природное явление смены дня и ночи при солнце в зените, когда наступила полная темнота на время, достаточное для того, чтобы Switilda исчезла бесследно.


Дак вот, плавно переходя к Кирику, для тех, кто плохо знаком  с явлением затмений или просто забыл, то достоверность летописей можно гарантировать только в том случае, если в их тексте присутствует описание затмения, его даты, времени и места события)).


P.S.: И чего это я так люблю выражение "ключевое слово"?))